李全一（北京墨笺香文学社高级社员）

　　近年来，异地旅居康养这种新型养老模式，逐渐在退休一族中间流行起来，盛夏赴凉爽之地寄居，吹着凉风回归春天的怡然；隆冬赴温暖处所避寒，沐浴阳光扯住秋天的尾巴。在这太平盛世，中国老年人直把东方的一年四季，过成了唯有春秋的惬意时光。

　　自步入标准的老年岁月后，我亦成了旅居康养这一模式的忠实践行者。夏天赴云南、贵州，冬天到海南、北海，来来去去地折腾，且还乐在其中，不能自拔。

　　在这种老年人成堆的夕阳红环境中过日子，天南海北，白首偕皱面，落霞对晚照，古稀、耄耋情意融融，自不待言。然而，偶尔也会有些事，让人忍不住想唏嘘、吐嘈。例如，个别老年朋友为老不尊，或者倚老卖老，稀里糊涂干出一些出格之事，令寄居地送来白眼；一些老年朋友难以融入当地环境，抱着旧有生活习惯不放，自觉或不自觉的与新事物较劲，自身难受，别人也难受。近年来最让人常感不适的，是一些老年音乐发烧友吹奏电吹管乐器的行为，把原本清静、闲适、安逸的小区、广场、公园嚣闹得噪声缠绕，余音循环，迫使你不得听，又听之耳烦，更有甚者，吵得附近机关不能正常办公，学校不能安静上课。

　　电吹管，是融合现代电子技术与传统吹奏乐器原理于一体，创新出来的一种新型复合乐器。与传统吹奏乐器相比，演奏者吹气时，传感器会将气流强度与速度瞬间转化为电磁信号，在内置音源模块扬声器的加持下，放大吹奏音量。理论上，其声音可以无限扩大，造成乐音的强大冲击力，对环境形成震撼影响，因此传统乐器的音量与之根本无法比拟。当然，由于有电子技术的融入，电吹管音色也极为丰富。其可以内置数百上千种音色，能够涵盖民族乐器（如二胡、笛子、葫芦丝）、西洋乐器（如萨克斯、小号、长笛）、弦乐器（如小提琴、吉他）以及合成器音色。这也是其甫一上市，便受到有着音乐梦想的众多中老年朋友青睐追捧的原因之一。

　　由于电吹管吹奏不难，简单易学，且还能模仿数十种乐器的发音，一时成为老年人退休后学习乐器的最爱。君不见，公园的亭子间、马路的浓荫下、河湖的堤岸边、小区的庭院旁、大街小巷的口袋公园绿地上……无处不闪耀着电吹管老人的身影，无处不流淌着电吹管那宏阔壮远的声音。据我判断，如果于当下统计国内乐器之普及率，电吹管排第二，就没有其他哪种乐器敢排第一。由此看来，电吹管这种时髦乐器对音乐的普及乃至美育的推动，自是功不可没。

　　人生来就有对音乐和乐器的偏执式喜爱，端在于其既可以巧妙地抒发人们的喜乐欢愉，也可以有效地舒缓人之忧愁哀伤，乃至与大千世界、与自己进行悄然和解。正因为如此，许多人心中，或多或少都会自幼揣着一个音乐梦、乐器情节。这无可厚非，也毋庸置疑。但无论如何热爱音乐、执著于乐器，其前提都应当是以不干扰他人生活为限度和边界。其实，这种乐器的设计者也是深谙于此的。故而，电吹管一般都配备有静音设置，吹奏者可通过连接耳机进行静音练习，以避免打扰他人、和谐邻里。但一些老年朋友的做法则是令人难以言表，吹奏起电吹管来，音量没有最大，只有更大，完全把公共场所视为无人之境，为所欲为之地。

　　古人认为，音声谐和者，为之乐也。故“乐者，天地之和也。”因此，乐所追求的必然是内心的和谐。音和声，在古汉语中是存在差异的。《说文﹒音部》说，“音，声生于心有节于外谓之音。宫、商、角、徵、羽。声，丝、竹、金、石、匏、土、革、木，声也。”此即所谓“五声八音总名”，后世也以丝竹概括或表彰乐器。《礼记﹒乐记》云：“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”儒家还将乐看成是礼的组成部分，亦是德的表现形式之一。故认为，礼为德容，乐为德音。

　　西方文明，同样将音乐视为灵魂的语言，是高于智慧、陶冶性情的特有密码。贝多芬说：“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。”莎士比亚说：“音乐洗涤我们的灵魂，使我们摆脱尘世的污秽。”马勒更是感叹：“音乐的伟大之处在于它不仅让我们感受到世界，也让我们感受到自己。”福楼拜甚至说：“音乐使一个民族的气质更高贵。”

　　由此可见，音乐能够陶冶人的性情，使人变得更加温和、善良、有品味，换句话说，就是变得更加文明。最美的音乐，是从心灵中流淌出来的旋律。作为习乐者，当以乐声能给人以美感为要旨和追求，正所谓悦人亦悦己是也。如果把某种乐器弄得发出极大的噪声，以丝竹之声乱人之耳，无异于是在影响别人的心情，干扰别人的生活。那就完全背离音乐应有的意义了，也必然与旅居康养的目的相去甚远。