贺仲华（北京墨笺香文学社副社长）

           鲁迅先生有句名言：长得漂亮的人，即使犯了错，别人也很容易原谅。长得丑的人，光长相别人就不能原谅，更别提犯不犯错。

       世人皆道"人不可貌相，海水不可斗量"，却又无不"以貌取人"。

       这"貌"之一字，竟成了人间最不公正的裁判官，偏又最得人心。鲁迅先生的名言虽辛辣，却道破了这"看脸社会"的真相。

       "脸"之为物，实乃一种"阶级"。美者自成一族，丑者另为一类。美者偶有差池，众人便道："他这般容貌，怎会存心作恶？"丑者即便谨言慎行，亦难免被疑："这副尊容，必非善类。"此等评判，不假思索，全凭本能，犹如原始人见猛兽则惧，见鲜花则喜，进化了千万年，大脑皮层下那点审美本能，竟丝毫未变。

       究其根源，乃是人类将"美"与"善"混为一谈的原始思维在作祟。古希腊哲人曾言"美即善"，此说流传千年，深入人心。殊不知，美者可能心如蛇蝎，丑者亦可德比圣贤。商纣王"长巨姣美"，却暴虐无道；晏婴"身不满五尺"，而名显诸侯。今人评价他人，却仍停留在"以貌度德"的原始阶段，岂不可叹？

       更有一等"颜控"之人，将外貌奉为圭臬。见美者则趋之若鹜，见丑者则避之唯恐不及。此辈之心理，与孩童喜甜厌苦无异，全凭本能行事，毫无理性可言。他们不知，人之外貌乃父母所赐，而品德才是自我修得。以先天定后天，岂非本末倒置？

       科学而言，此等现象源于人类认知的"光环效应"——见一人某方面出色，便推想其各方面皆优；反之亦然。此乃思维之惰性使然，如同行走惯于捷径，思考亦贪图省力。然省力之思，往往离真理最远。

       如何破此迷思？当以理性之光，照破外貌之迷雾。识人当观其行，而非观其貌；交友当取其德，而非取其容。古语云："以貌取人，失之子羽。"今之众人，何不以此为戒？

       至于那些因外貌而饱受歧视者，亦不必自怨自艾。外貌如天气，不可控；品德如耕耘，全在己。子羽貌寝而德馨，终为孔子高徒；左思貌丑而才高，《三都赋》成而洛阳纸贵。外貌或许决定他人如何待你，但绝不能决定你如何自处。

       人生在世，美丑不过皮相，德行方为根本。与其费心修饰外表，不如着力修养内心。待到"诚于中而形于外"之时，那由内而外散发的气质光华，自会超越一切世俗的审美标准。

       毕竟，再美的容颜终将老去，唯有美好的心灵，才能历久弥新。