当耄耋长者挺直腰板，与30位学子齐声诵读国学经典；当现代电吹管奏响《我和我的祖国》的激昂旋律——2026年初的阆中，一座崭新的学习殿堂正展现一副深刻的社会图景。

       九旬老人侯世成站在国学班的队伍中，眼中闪烁的光芒让每一道皱纹都焕发生机。阆中宾馆明珠厅内，《歌唱祖国》的旋律刚刚落下最后一个音符，这场仅用两个月催生的展演，已远远超越了一台文艺节目的范畴，它成为阆中市老年人体育协会以国家老年大学为支点，撬动“银龄文明工程”正悄然重塑人们对晚年生活的全部想象。开启一场关于“第二人生”的生动实践。

        一、从“空落感”到“期待感”：重构退休生活的心灵秩序

     “曾迷失在看似自由却缺乏重心的生活里。”学员高音的这句话，道出了中国2.8亿老年人中普遍存在的精神困境。阆中市老体协与南充开放大学阆中分校在策划老年大学之初就意识到：物质养老已基本解决，精神“安养”成为新课题。

       2025年秋季，当国学、声乐、舞蹈、太极、行走艺术五个班级同时开班时，147名学员带着不同的期待走进课堂。两个月后，一位退休三年的学员在台上分享：“我不再是那个宅在家里消磨时光的人，而是每天都有期待、每天都有进步的学员。”这种从“空落感”到“期待感”的转变，正是老年大学最基础的心理学价值——为漫长的退休岁月重建生活节奏与意义坐标。

  侯世成的选择更具象征意义。作为最年长的学员，他选择了国学班。“学习使人快乐，学习使人长寿”，这句朴素的话语背后，是神经科学已验证的事实：持续的学习能促进神经突触连接，延缓认知衰退。当九旬老人与年轻同学一同诵读《四气调神大论篇》时，传统文化不再只是典籍中的文字，而成为连接代际、激活大脑的媒介。

       二、“育老”而非“养老”：银龄教育的范式革新

     “退休不是人生的尾声，而是全新生活的开始。”学员们在发言中提出的这一观点，恰好呼应了校长李蓉的办学理念。在阆中老年大学，教育的核心从传统的“养老”转变为创新的“育老”——培育晚年生活的新可能。

       这一转变体现在课程设计的每一个细节。行走艺术班教授的不只是步伐，而是身体姿态与古典美学的融合；太极拳班传授的不仅是招式，而是中国传统养生哲学的身体实践；国学班探讨的不只是经典，而是将古人智慧转化为应对现代老年生活的思想资源。

       很多学员在观看展演后感慨：“从《杨氏太极十三式》的刚柔并济，到《盛世霓裳》的步步生莲，再到《黄帝内经》的气韵绵长，一招一式、一字一句都透着认真执着。”这种“认真执着”，正是“育老”理念下产生的学习态度——老年人不再是被动接受照顾的对象，而是主动探索、积极成长的主体。

       三、构建“银龄学习共同体”：社会资本的重组与增值

    “在这里，我认识了许多志同道合的朋友，我们一起上课，一起学习，互相鼓励，互相帮助。”学员们描述的正是老年大学创造的宝贵副产品——新型社会关系网络。

       传统退休生活往往伴随着社会关系的萎缩，而学习共同体则提供了重建社会连接的平台。在阆中老年大学，同学关系超越了普通的社交，形成了一种基于共同兴趣、相互支持的特殊纽带。这种纽带不仅提供情感支持，更成为信息交换、经验分享的渠道。

       阆中市老体协主席张昭萍特别提到：“今天到场的嘉宾，五个办事处的老体协分会主席，要把这里的快乐与精彩分享给你们片区的会员和老年朋友们。”这揭示了一个更深层的战略考量：通过培育核心学员，以点带面地影响更广泛的老年群体，将老年大学建设成为银龄社会的“神经元”，传递积极老龄化的信号与能量。

       四、文化传承与创新：银龄群体的社会价值再发现

       当国学班教师李颜宏带领学员朗诵《诗意中国》，当电吹管教师尹萍指导学员演奏《我和我的祖国》，一个常被忽视的事实得以凸显：老年群体不仅是文化的接受者，更是传承者与创新者。

       阆中老年大学的课程设置，有意将传统文化与现代形式相结合。太极拳班的《杨氏太极十三式》是对传统养生文化的继承，而电吹管重奏则是用现代乐器表达传统情感。这种融合创造了一种独特的文化形态——既扎根传统，又面向现代；既保持特色，又开放创新。

       阆中市老体协常务副主席陈伟在国学课上的教学方式极具代表性。他不仅讲解《黄帝内经》的文字，更引导学员思考其中“法于阴阳，和于术数”的生命智慧如何应用于现代老年人的日常生活。这种教学使传统文化不再是博物馆里的展品，而成为可以指导现实生活的活资源。

       五、制度创新与基层实践：县域老年教育的模式

      从选址、装修、筹备到师资组建，仅用两个多月就顺利落成的“年轻速度”，背后是制度创新的支撑。阆中模式的核心在于：依托老年人体育协会这一成熟组织体系，快速孵化专业老年教育实体。

       这一模式的优势显而易见。老体协已有的组织网络、场地资源、人员基础，为老年大学的快速启动提供了条件；而老年大学的专业教育功能，又为老体协注入了新的活力与内涵。两者相互赋能，形成了“1+1>2”的效应。

       学员结构也反映出这一模式的特色：参加学习的学员大多数是老体协会员，包括五个分会的主席和三个艺体分会的团长。这种“骨干先行”的策略，确保了老年大学从一开始就与基层老年组织紧密结合，教育成果能够通过组织网络迅速扩散。

      六、从个体觉醒到社会觉醒：“暮色觉醒”的多层意蕴

    “当有人说，都退休了，还这么折腾，但我认为退休不是人生的尾声。”学员的这番话，代表了个体层面的“暮色觉醒”——对晚年生命价值的重新发现与肯定。

       而在社会层面，阆中实践则催生了另一种觉醒：对老年群体潜在价值与社会角色的重新认识。这就是人们常说的“银龄绽放”，正是这种社会觉醒的表现——不再将老年人视为社会的负担，而是看到他们作为文化传承者、社区参与者、终身学习者的多重价值。

       这种双重觉醒构成了“银龄文明工程”的心理基础。当个体意识到晚年可以继续成长，社会意识到老年人可以继续贡献，一种新的老年观便开始形成：老年不是生命的衰退期，而是可以充满活力、创造力与意义感的“第三人生”。

       展望：银龄文明工程的未来图景

       展演结束后，学员们说的最多的一句话是：“感谢老体协给我们提供这么好的平台，让我们学有所获，学有所乐。”这句朴素的感谢背后，是一项系统工程的初步成效。

       阆中实践提供了一种可能：通过老年教育这一支点，撬动整个社会对老年阶段的认识转变；通过构建学习共同体，重建老年人的社会连接与生命意义；通过文化传承与创新，发掘老年群体的独特价值。

       当90岁的侯世成决定继续学习国学与书法，当147名学员在舞台上自信展现两个月所学，我们看到的不只是一所老年大学的成功，更是一个社会如何智慧应对老龄化挑战的阆中答案。这个答案的核心很简单，却意味深长：最好的养老，是育老；最长久的陪伴，是共同成长。（王永霖/图文报道）