贺仲华（四川Bxssyh099）

一、杯中乾坤：从《金瓶梅》看酒文化的双面镜像

《金瓶梅》开篇词，第一首写“酒”，是这样写的：

酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。

疏亲慢友多由你，背义忘恩亦是他。

切须戒，饮流霞，若能依此实无差。

失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

       "酒损精神破丧家"的警句与"惟有饮者留其名"的豪情，恰如一枚铜钱的两面，映照出中华酒文化的深层悖论。这首劝诫词以近乎白描的笔触，勾勒出过度饮酒导致的家庭破碎、人际关系崩塌的惨淡图景，其现实意义与明代奇书《金瓶梅》形成跨越时空的对话。西门庆的豪饮纵欲终致家破人亡，恰是"疏亲慢友多由你，背义忘恩亦是他"的文学注脚，暴露出酒精催化下人性阴暗面的无限放大。

        然而酒之为物，实为文明的结晶。从红山文化的陶瓮到商周青铜爵，酒器形制的演变见证着华夏礼仪的成熟。《诗经》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"展现其社交润滑功能，王羲之兰亭流觞成就千古雅集。问题的关键不在于酒本身，而在于饮者的态度与尺度。李白"举杯邀明月"的浪漫与陶渊明"造饮辄尽"的旷达，皆展现出酒神精神中超越世俗的审美维度。这与《金瓶梅》中纯粹沉溺感官的饮宴形成鲜明对比，恰如光与影的永恒角力。

       当代社会更需建立理性的酒文化认知。古人"三爵而退"的节制智慧，远比西门庆"每日轮流会茶，酒席上说话"的放纵更具现代启示。当我们以茶代酒践行"今后逢宾只待茶"时，并非否定酒文化，而是对传统进行创造性转化。正如苏轼《浊醪有妙理赋》所言："酒勿嫌浊，人当取醇"，物质的酒终将挥发，唯有精神的清醒方能永恒。

        从《金瓶梅》的警世意义到当代社会的文明饮酒公约，我们看到的是一条从放纵到自律、从沉溺到超越的文化进化轨迹。酒中映照的不仅是个人品性，更是一个民族对待欲望的态度。在这个意义上，重新诠释"古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名"，或许可以理解为：真正值得留名的，是那些懂得在微醺中保持清醒，在享乐中坚守底线的智者。

二、盛夏咏雪：炎阳下的冰雪畅想

毛泽东主席的《沁园春.雪》这样写道：

       北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

       当七月的骄阳炙烤着大地，蝉鸣撕裂着凝滞的空气，我独坐窗前，竟神游至那千里冰封的北国。盛夏的酷热与记忆中的雪景在意识中奇妙交融，仿佛灼热与严寒的对话，激荡出别样的诗意境界。

       眼前蒸腾的热浪，幻化成《沁园春·雪》中"山舞银蛇，原驰蜡象"的壮阔景象。盛夏的燥热愈甚，对冰雪的渴望愈切。那"千里冰封，万里雪飘"的北国风光，恰似一剂清凉散，抚平了炎夏的焦灼。诗人笔下的雪不是寒冷的符号，而是涤荡尘埃的精灵，是孕育生机的温床。在酷暑中怀想冬雪，不正是对生命韧性的礼赞？

       "欲与天公试比高"的豪情，在盛夏读来更显震撼。当热浪使人萎靡，这诗句却如雪山清泉，冲刷出精神的挺拔。雪压青松，松愈挺拔；暑蒸志士，志愈坚贞。诗人以雪喻志，道出了中华民族"岁寒，然后知松柏之后凋"的精神品格。炎热中的冰雪畅想，恰是对这种品格的深情呼唤。

       "数风流人物，还看今朝"的结语，在当下更显其时代光芒。从"热风吹雨洒江天"到"红装素裹，分外妖娆"，我们读出了革命者炽热理想与冷静实践的统一。正如雪后必是晴日，奋斗终将迎来收获。这雪景中的豪迈预言，穿越时空，依然激励着新时代的追梦人。

       盛夏读雪，读的是一种精神境界。在炎热中保持冰雪般的清醒，在浮躁中坚守雪山般的沉稳，这正是《沁园春·雪》给予我们的永恒启示。当汗珠滚落时，我仿佛看见雪花飞舞——那是对奋斗者的礼赞，是对理想的热烈期许。