廖正英(河北祖籍四川武胜)

        “人固有一死”，这声从生命深渊传来的回响，既是冰冷的铁律，亦是灼热的启蒙。它如一把锋利的刻刀，悬于每个清醒灵魂的额前，迫使我们剥落浮华，直面存在的本质。正是在这无可遁逃的终局映照下，生命之光呈现出截然不同的光谱——或如风中残烛般黯淡飘摇，或如经天彗星般璀璨永恒。

       对死亡的确知，非为引人沉沦于寂灭的寒潭，而是为唤醒生命最本真的激情与尊严。海德格尔以“向死而生”的哲思，为我们劈开一扇透光的窗。唯有当“死”的阴影清晰地投射于“生”的幕布之上，我们才能从日常的沉沦中惊醒，开始审视“我为何而活”这一终极命题。太史公忍辱负重，在生死抉择的峭壁上，毅然选择“重于泰山”的崎岖之路，以血泪浇铸成不朽的《史记》。他之生，因对终结的深刻凝视而获得了骇人的密度与韧性。死亡这面无情的镜，就这样逼迫我们为短暂的存在勾勒轮廓、赋予意义，从蒙昧的“活着”跃升至清醒的“存在”。

       当生命意识的火炬被点燃，前路便展现出不同的轨迹。一种活法，是在死神阴影下的匍匐与攫取。他们或是被“终有一死”的恐惧所奴役，在感官的饕餮与物质的迷狂中寻求片刻的麻痹，如《项链》中的玛蒂尔德，为一夜虚荣付上十年艰辛；或是在“死即虚无”的叹息中，陷入“何不秉烛游”的及时行乐，其生如浮萍，随波逐流，未曾激起一丝精神的涟漪。另一种活法，则是将死亡铸成丈量生命价值的尺度，以创造对抗消亡。他们如精卫填海，以有限之躯，追求无限之价值。杜甫身历离乱，穷愁潦倒，却将一己之悲悯化为“安得广厦千万间”的千古绝唱；苏格拉底在毒酒面前，从容论道，以生命祭奠真理与律法的尊严。他们的存在，因自觉背负死亡的重量而愈发浑厚，因投向永恒的价值追求而超越了生理生命的限域。

       于是，我们窥见了生命最为壮丽的悖论：正是死亡的必然性，为生命意义的绽放提供了最肥沃的土壤，也为生命价值的高下之分立下了最终的界碑。孔子临川而叹“逝者如斯”，却从中淬炼出“知其不可而为之”的担当；王羲之在兰亭雅集中感怀“修短随化，终期于尽”，反而激发出对“后之视今，亦犹今之视昔”的深沉历史关怀，让笔墨文章穿越时空。那些伟大的灵魂，正是在确认了舞台的短暂与必谢之后，反而能全情投入，将这场演出演绎得淋漓尽致。他们以思想、艺术、仁爱、壮举，在历史的长河中投下巨大的身影，实现了精神的赓续。臧克家先生为纪念鲁迅而作的诗句，或可作为一种形象的注脚：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

       死亡，这生命的铁锚，既是一切意义的终结者，也可能是一切意义的奠基者。当我们不再回避那终将到来的黑夜，反而能以澄明之心凝视它时，每一个白昼便被赋予了全新的光辉与质感。愿我们都能在“向死而生”的智慧烛照下，审慎抉择各自的存在方式，让有限的生命，在追求真、善、美的无限征程中，敲打出不属于永恒却胜似永恒的金石之音。